摘要  本文从“诗禅合一”的角度，认为王维深受禅宗浸濡，使其山水诗中的自然音响呈现为一派拈花微笑的梵音世界。其自然音响多以自然自身的方式呈露出来，不作言说，表现为一种空灵美、静态美，并以永恒的静穆为旨归；据中国古代异质同构的整体观，认为其诗境、画境、书境及梵音世界均兴象玲珑、浑融莫辨；而禅的精神世界与士的精神世界构成王维生命之二极，致使其梵音世界既空灵静穆，又不无几分萧索与苍凉。在现实生活中需要去体现的精神境界. 

关键词 王维  诗歌  山水田园  艺术特色

王维是盛唐时期一位才华横溢的杰出诗人，是“山水田园诗派”的代表作家，所写山水田园诗，数量多，成就高。王维运用最自然凝练、最富特征的语言描写山水田园，点缀成一幅幅形象鲜明、意境深远的优美画卷，苏轼评价：“味摩诘之诗，诗中有画。”所谓“诗中有画”，就是用文字代替绘画所用的线条色彩来展现具有诗意的画面，诗情与画意达到高度统一。动静结合也在王维的田园诗中体现的淋漓尽致！

王维的山水田园诗主要是写他隐居终南、辋川的闲适生活和山水风光。王诗艺术成就很高。无论是雄奇壮阔的景象，如“大漠孤烟直，长河落日圆”，还是细致入微的自然物态，如“明月松间照，清泉石上流”，他都能以对大自然敏锐的感受，抓住自然的色彩、声音和动态，或素描，或刻画，挥洒自如，意境独到。古人概括王诗艺术特色说：诗中有画，画中有诗。他的诗取景颇具画家的匠心，而且画面色彩常映衬得浓淡相宜，这在他的《辋川集》中有集中的体现。王诗语言清新凝炼，朴素中见华采。 

  

动耶？静耶？喧耶？寂耶？如果说是动，那么，不把心与境一同沉入深深的静，如何能体验得到桂花无声的飘落？如果说是喧，那么鸟鸣空谷就应该不会产生如此“夜静春山空”的感觉。此情此景，却是“此时有声胜无声”，正因为有了这几声鸟语，才表达了比无声更沉静绵缈的意境。诚如李泽厚评《鹿柴》、《鸟鸣涧》、《辛夷坞》三首诗时所说：“一切都是动的，非常平凡，非常写实，非常自然。但它所传达出来的意味却是永恒的静，本体的静……自然是多么美啊，它似乎与人世毫不相干，花开花落，鸟鸣春涧，然而就在这对自然的片刻直观中，你却感到了那不朽者的存在。运动着的时空景象似乎都只是为了呈现那不朽者——凝炼着的永恒”。由此，动静相形，喧寂相衬，这就是诗人从禅宗所借鉴来的艺术辩证法。同时，这也是晏坐静观的禅所必然带来的艺术思维方式。“静故了群动，空故纳万境”（苏轼《送参寥师》），澄净之心映照着大千世界的动静喧寂，这就是王维山水诗虽活泼有声却又宁静幽寂的原因所在。

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，

“

花落家童未扫，莺啼山客犹眠

”(

《高原》

)

等等，也都是借大自然的种种声息来衬托心境之恬静、淡泊。

总而言之，基于其禅的精神世界与士的精神世界的综合作用，王维才得以塑造了一个静穆空灵而又不失几分萧索的梵音世界。且诗理与禅理相通，禅宗最高的悟境是：“默语无际，不言言也”，诗家最高的化境是“不著一字，尽得风流”，推崇“大音希声，大象无形”。深谙此中三味的王维，在描摹自然音响时往往不作言说，展现一个高妙无垠、拈花微笑的空灵之境。翁诗评曰：“王右丞如秋水芙倚风自笑”。诚然，右丞诗中的自然音响空灵静穆，妙契拈花微笑，但这微笑中又何尝不无几分西绪弗斯式的无奈与苍凉？

王维的恬淡和宁静的山水田园诗风格至今仍在现实生活中有着深刻的体现！在今天纷繁复杂的社会里，自己是否能在心中还存有这样一份淡雅和宁静关系到一个人的格局。越是在这样的饿社会里，在物欲横流，世风日下的当今社会，我们或许更需要有这样一份淡然和谐的心境去面对生活的种种！

  总之，王维的山水田园诗艺术成就很高，无论是雄奇壮阔的景象，还是细致入微的自然物态，他都能敏锐的抓住自然的色彩、声音和动态，挥洒自如，意境独到。正因为王维的诗“诗中有画”，所以最易把读者带入诗境。王维的精神境界有我们在当今需要学习的很多东西，也可以用在平常日子里的感悟和体会！淡然而又宁静！

参考文献

①方东树：《昭昧詹言》。

  ②严羽：《沧浪诗话》。

  ③徐增：《而庵说唐诗》。

  ④赞宁：《宋高僧传》。

⑤王维：《大唐大安国寺故大德净觉禅师碑》。

    ⑥李重华：《贞一斋诗说》。

    ⑦姚宽：《西溪丛语》。

    ⑧傅璇宗：《中国禅宗与诗歌》。